Октанализ: Сингулярность в 2045 году !

Четверг, 19.10.2017, 10:24

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Главная » Статьи » Раздел 1. СТАТЬИ » Статьи Яценко Вячеслав Иванович

PORTUGUẼS: Guia para a vida espiritual "No caminho ao imortalidade"

Tradução do autor para o Inglês:
ENGLISH: Guidance to the spiritual life "On the path to immortality"

O texto do livro em russo:
Руководство к духовной жизни «На пути к бессмертию»

Tradução do autor para o espanhol:
ESPAÑOL: Una guía para la vida espiritual "En el camino a la inmortalidad"

Tradução do autor para o francês:
FRANÇAIS: Guide de la vie spirituelle "Sur le chemin de l'immortalité"
 

Tradução do autor para o italiano:

ITALIANO: Guida alla vita spirituale "Sul sentiero verso l’immortalità"

                                                                   Dedicado ao padre Athanásio
                                                                              Optina Pustyn, 2016



Guia para a vida espiritual
«"No caminho ao imortalidade"»


Considera os fundamentos da ciência espiritual "octanálise", que, juntamente com a Bíblia, ajuda o asceta a entender as características do sistema de sua psique e aplicar esse conhecimento para o aperfeiçoamento espiritual.

1. Variabilidade dos estados, ciclo IDI

Para a pergunta "Qual é o primeiro driver no Universo?" a octanálise responde simplesmente. O ciclo IDI (identificação-1 → desidentificação → identificação-2) é a fonte da vida, propriedade de todos os seres vivos. A identificação com o primeiro estado é alterada para a desidentificação com o primeiro estado, que é então alterada para a identificação com o segundo estado. A constante mudança de estados, a variabilidade dos estados é a propriedade fundamental do viver, a propriedade da vida. A variabilidade dos estados ocorre independentemente de qualquer fenômeno. Para implementar a variabilidade dos estados, o espaço e o tempo não são necessários. Mas com a ajuda da variabilidade dos estados, pode-se gerar imagens diferentes e criar a ilusão de espaço e tempo.

No mundo físico, o ciclo IDI manifesta-se em a forma de vibração. Vibrações em baixas freqüências são o som, em altas freqüências - luz.

2. A ilusão de espaço e tempo

Deus é a variabilidade contínua dos estados. Como resultado dessa variabilidade, diferentes imagens são geradas. A mudança de uma imagem para outra cria a ilusão de espaço e tempo. No entanto, a mudança dos quadros de desenhos animados não significa ainda que os personagens do filme animado vivem no tempo. Cartoon pode criar a ilusão de tempo, mas não a categoria "tempo".

A variabilidade das imagens significa apenas que variabilidade das imagens existe, mas isso não significa que a categoria "tempo" existe. A noção de tempo inventada pelo homem é conveniente para descrever o grau de variabilidade das imagens. Mas, lá onde não há imagens, não há noção de tempo e não há noção de espaço, hão apenas a noção de variabilidade de estados e a noção de luz, som. Como o tempo é ilusório, a noção de eternidade é ilusória, e também não há problema em viajar pelo tempo. Com base no princípio da impecabilidade, pode-se criar uma ilusão impecável de espaço e tempo e, em regra, uma pessoa não percebe a natureza ilusória do espaço e do tempo.

3. O estado divino antes da criação da imagem divina

Algumas pessoas entendem errado a frase: "Deus criou o homem à Sua imagem, de acordo com a Sua semelhança". Eles ingenuamente acreditam que Deus existe na forma de uma imagem, e com base nesta imagem, em que Ele mesmo é, Ele criou o homem. Na verdade, Deus está em um estado divino antes da criação da imagem divina. Deus está no estado que causa a geração de imagens. A expressão "à Sua própria imagem" significa que Deus é o autor da imagem gerada de acordo com Sua vontade. Mas Deus não existe na forma desta imagem.

Estudando as propriedades da água quente, nunca seremos capazes de entender as características de design de fogão a gás ou elétrico em que esta água é aquecida e levada a ferver. Para entender a design de um fogão a gás, é necessário desmontá-lo e estudá-lo por dentro.

Da mesma forma, ao estudar as imagens que Deus gera, não seremos capazes de entender a essência dos estados divinos. Para se aproximar de a compreensão de Deus, é necessário estar em estados diferentes, sentir sutilmente esses estados e sentir as transições de um estado para outro. E o desenvolvimento da imaginação, o desejo de ver algumas imagens, sonhos e fantasias apenas distanciam-nos de Deus.

4. Deus é um espelho

Quando tristezas vêm para o homem devido ao fato de que Deus deixou-la, ele não sabe sobre a capacidade de Deus de refletir como um espelho e que Deus pode, como um espelho, refletir o estado interno de uma pessoa.

Quando uma pessoa olha para o "espelho espiritual" e vê que Deus o deixou, isso significa que a própria pessoa deixou Deus. Uma pessoa está envolvida em negócios que o alienaram de Deus. É exatamente o que ela "vê".

Deus é perfeito, e Ele sempre responde adequadamente à situação. Se uma pessoa se afasta do divino e é removido do divino, isso significa que o divino também se afasta do homem.

Uma pessoa quer acusar Deus de algo. O homem pensa: "Sou tão bom, tão perfeito, mas Deus me abandonou. Ele é injusto". Mas Deus é perfeito, e Ele deixa apenas aqueles que merecem isso por suas ações.

A pessoa acredita ingenuamente que o invocação a Deus ajudarão a se aproximar de Deus. Mas a resposta de Deus corresponde ao estado interno de uma pessoa, ao estado da psique humana. Somente mudando o seu estado interno, uma pessoa pode se aproximar do divino, aproximar-se de Deus. O invocação a Deus mostra as intenções do homem, mas não muda o estado interno de uma pessoa.

O homem, criado à imagem e semelhança de Deus, também tem a capacidade de ser um espelho, mas muitas vezes esse espelho pode ser com reflexão turva ou torta. Avançando pelo caminho da espiritualidade, uma pessoa se torna mais perfeita, seu espelho dá uma reflexão cada vez mais limpa e menos distorcida.

Quando o interlocutor olha para você, ele olha para você como no um espelho e pode "ver" algo em você. Se uma pessoa, olhando para você, sinceramente dá-lhe uma característica que não é verdade, então ela vê em você, como no espelho, e dá uma característica do reflexo de ela mesma.

5. Desenvolvimento de sensações sutis

Para perceber as sensações sutis dos vários estados internos de uma pessoa, é necessário desenvolver sentimentos. Qual é uma sensação sutil?

Quando uma pessoa sente que alguém está olhando para ele nas costas, ele se vira e se convence de que, de verdade, alguém está olhando para ele por trás. Assim, uma pessoa se convence de que suas sensações não enganá-la. Quando sentiu este sentimento, ele percebeu uma sensação sutil, mas ele não tinha nenhuma imagem. Havia apenas um sentimento, e este sentimento refletia a realidade objetiva. Manter tal sensibilidade na sua psique é muito importante no caminho do desenvolvimento espiritual.

Algumas pessoas podem sentir que seu parente a mais de 1000 km de distância deles está doente. Tal sensibilidade dá uma mensagem a uma pessoa, mas nenhuma imagem aparece.

O desenvolvimento de tal sensibilidade de muitas maneiras ajuda o ascetico no caminho do aperfeiçoamento espiritual. O desenvolvimento da sensibilidade da percepção sutil dos estados do mundo circundante, dos estados da psique das pessoas, a sensação que seu próprio desejo alinha com vontade divina, tudo isso leva uma pessoa a compreender a essência de seu próprio serviço para a divindade.

6. Quem cria o inferno na vida de uma pessoa?

Tudo o que é criado por Deus, criado com base no princípio da impecabilidade, então tudo isso é criado sem falhas. Mas na vida de uma pessoa, há paraíso e inferno. E se não Deus, quem cria o inferno na vida de uma pessoa? Sobre esta questão, a octanálise dá a seguinte resposta.

A psique humana tem uma estrutura de oito componentes, ela é constituída por oito hipóstases. Destas, apenas uma hipóstase, 1-Razão, é capaz de criar o inferno. No cristianismo, esta hipóstase é chamada mente, razão, entendimento. No caminho de desenvolvimento espiritual de asceta, é a razão que cria dificuldades e obstáculos.

Uma certa hierarquia de hipóstases sempre está estabelecida na psique humana. Quando a hierarquia natural, divina das oito hipóstases é suportada, a razão, hipóstase 1-Razão, está em último, oitavo lugar na hierarquia. Contudo a razão tem a liberdade de escolha intelectual e ela é capaz de estabelecer a hierarquia arbitrária de oito hipóstases.

Ao manter a hierarquia divina das hipóstases, o homem serve á divindade, a razão funciona de acordo com a vontade divina, mantém a beleza, harmonia e equilíbrio na vida humana. Mas se a razão, por sua própria iniciativa, viola a hierarquia divina das hipóstases da psique, se coloca primeiro na psique, torna-se a razão-diabo, o criador do inferno. Todas as ações da razão-diabo são destrutivas para uma pessoa, para a saúde de seu corpo, para a saúde de sua alma e seu coração. No entanto, a razão-diabo também pode trazer algum benefício para o ascetico. Através de suas ações, por o asceta ele aponta suas falhas, erros, fraquezas, afeições apaixonadas, que devem ser superados no caminho do desenvolvimento espiritual.

7. O razão-diabo forma um senso de superioridade e gera orgulho

O homem que é guiado pela razão-diabo, chamaremos de "um homem da razão". Como é a vida de um homem da razão?

Ao construir relações entre as pessoas, um homem da razão sempre ignora a personalidade na pessoa, procura construir apenas relações impessoais de acordo com o esquema "um tirano – um escravo", "um perseguidor – uma vítima", e sempre mostra orgulho e senso de superioridade sobre o interlocutor. Mas deve ser temido do orgulho porque, por meio dela, a graça está perdida.

Observações e críticas em seu endereço, um homem da razão percebe muito dolorosamente, considera-lo como um insulto pessoal e pensa em como vingar. Um homem da razão é vã, ele espera o louvor a partir dos outros.

Um homem da razão está sempre de mau humor, ele é amargado, ele inveja aqueles que têm um bom humor e quem é bem sucedido. Um homem de razão sempre aspira ao prazer de melhorar o seu proprio humor.

Mentalmente, ele faz uma lista dos culpados em as dificuldades da sua vida, incluindo ele culpa Deus. Um homem da razão constantemente tem grandes pretensões para os outros e para Deus. Um homem da razão não percebe que a razão-diabo é a principal causa de dificuldades em sua vida. Ele não vê uma saída para essa situação. Isso irrita muito dele e não dá-lo a tranquilidade.

Ele ignora cuidar de um próximo, agindo sob o princípio "todo homem para si mesmo". Ele acredita que uma pessoa precisa cuidar apenas de si mesma. Quando alguém se preocupa com um homem da razão, ele trata isso com descrença. Ele duvida em dos conselhos úteis e não aplica-los. As pessoas ao redor consideram que ele é um homem de caráter difícil e desobediente.

Um homem da razão, através do orgulho, é desprovido de graça, e sua alma sofre com isso. Para reduzir o desconforto na alma, um homem da razão aspira a receber prazeres, viver em charme, em sedução.

Charm, a sedução é um substituto artificial da graça.

A graça dá a uma pessoa uma sensação de satisfação, na ausência de pensamentos.

Prazer, ao contrário da satisfação, dá a uma pessoa apenas uma sensação de prazer temporário, na presença de pensamentos inquietos.

Um homem de razão sempre quer viver em charme, estar no estado de sedução para conquistar, obter os favores de alguém. Ele aspira a viver no mundo de tentações prazerosas que são criados por razão-diabo.

Para ele sua própria opinião é sempre mais importante do que a verdade. Ele sempre busca argumentos para provar a correção de sua própria opinião e semear dúvidas sobre a veracidade da verdade, que lhe é relatado.

Um homem da razão é sempre egoísta, comporta-se sem princípios. Seu comportamento é sempre falsa, insincera. Ele usa algums tipos de máscara, aplica, se necessário, mentiras, calúnia, astúcia, lisonjas, agressividade, etc., para alcançar seus objetivos egoístas.

Um homem da razão não considera necessário viver de acordo com a vontade divina: ele gosta de gerir a sua vida independentemente de Deus. Ele faz isso com muito prazer e não entende que a razão humana, sem o divino não é suficiente para governar sabiamente a si mesmos e gerir a sua vida.

8. A razão-diabo constrói expectativas

Quando uma pessoa constrói expectativas sobre o desenvolvimento de qualquer evento, então neste momento ele é guiado pelo razão-diabo.

Se o asceta contou quantas vezes ele precisava pronunciar uma oração para se aproximar de Deus, então neste momento ele é guiado pelo razão-diabo. Através de tais acções, ele não se aproximará de Deus.

Expectativas, pressa, medidas temporárias, meias medidas - tudo isso é as criações da razão-diabo. Uma pessoa pode planejar suas atividades, coordenar suas ações com as ações de outros, definir os prazos para a realização do trabalho, mas não criar expectativas. O futuro é imprevisível para os seres humanos. Uma pessoa pode se esforçar para o resultado, mas não espere.

9. O sofrimento de uma pessoa

O sofrimento humano geralmente é construído sobre as expectativas construídas com a ajuda da inteligência, da razão. Como isso acontece?

As expectativas que não foram realizadas sempre trazem tristeza a uma pessoa. E o próprio homem criou este sofrimento construindo as expectativas. Considera um exemplo.

O ascetico apreciou o quanto ele precisava de rezar para alcançar a misericórdia de Deus. Ele decidiu de rezar muito, com uma margem, para alcançar com certeza absoluta a misericórdia de Deus. Ele decidiu orar em tais volumes, que para ele é uma façanha e o trabalho sobre limite de suas possibilidades físicas. No entanto, após a realização desta façanha, ele não alcançou a misericórdia de Deus e disso começa a sofrer muito.

Quem criou tais expectativas de pessoa sobre alcançando da misericórdia de Deus? Certamente é a razão, a razão-diabo que cria o inferno. E por que o ascetico deve acreditar essas expectativas? Por que alguém deve acreditar esta razão?

No caminho da perfeição espiritual, é preciso agir sem criar expectativas. Um serviço com base em expectativas é um serviço para razão-diabo, e o serviço de acordo com a vontade de Deus é serviço ao divino. Quem sente e compreende a vontade de Deus, não é necessário construir expectativas para a realização de seu serviço.

Serviço pela vontade de Deus para os próximos que não podem pagar pelos isso, uma sensação de satisfação com este serviço - isso traz uma pessoa mais próxima do divino.

A falta de expectativas levará a uma falta de sofrimento. Se olharmos os detalhes, o sofrimento supracitado é o sofrimento de uma razão orgulhosa, cujo conhecimento é muito limitado e o orgulho é grande.

No Universo tudo acontece como deveria. Se uma pessoa não tem o dom de prever o resultado, então é preciso aceitar isso como fato e como motivação para uma maior melhoria espiritual.

10. Sobre o prazer e a satisfação

A razão-diabo excita no homem o desejo de prazer e a aspiração por ele. Se uma pessoa sente prazer de algumas seus acções, então, neste momento, ele é guiado pelo razão-diabo. É possível que uma pessoa nem sequer notá esta facto, mas ao longo do tempo, seu desejo de prazer, trará à sua vida seus amargos frutos e tristezas.

De acordo com o plano divino, em suas ações um homem se esforça para alcançar a satisfação, não de prazeres. Portanto, para um ascetico é importante identificar que ele deseja alcançar a satisfação ou prazeres com a ajuda de suas ações e, a fortiori, com a ajuda de suas façanhas.

O prazer é a sensação criada com a ajuda da razão-diabo, ele age como uma droga. O prazer distorce a percepção de uma pessoa e cria uma dependência narcótica de este prazer. Quanto mais freqüentemente uma pessoa consegue este prazer, mais forte uma pessoa quer sentir mais uma vez este prazer.

O prazer sempre leva à destruição nas relações com as pessoas, em os feitos, à a destruição da saúde.

Ao contrário do prazer, a satisfação a partir de um resultado da própria atividade não cria dependência de este satisfação. A satisfação alcançada fortalece internamente a pessoa. Ele acredita mais fortemente no sucesso de negócio em que ele está envolvido. Uma tal pessoa ajuda as pessoas de alcançar ao sucesso. A satisfação motiva uma pessoa a continuar a trabalhar, a descobrir uma nova em sua vida.

11. Lutando contra o diabo

Quando a razão se coloca no primeiro lugar na psique, então, para ele, o lugar mais adequado é o inferno, que ele próprio cria, e seu nome é o diabo, Satanás ou a razão-diabo. Para superar as influências destrutivas da razão-diabo sobre a vida do asceta, o asceta começa a lutar com o diabo. Como o asceta deve agir nesta luta pelo sucesso?

Primeiro, deve ser tratado com gratidão em relação ao diabo. O diabo é um indicador de desvio a partir de um estado em que a psique funciona em harmonia. Quanto mais os desvios a partir de harmonia em psique do asceta, quanto mais frequentemente o diabo perturbará-lo e irá apontar suas falhas, delírios, fraquezas, afeições apaixonadas, expectativas.

O método de luta do asceta com o diabo é muitas vezes errôneo e não leva ao sucesso. Por exemplo, construindo as expectativas na luta contra o diabo, o asceta, não entendendo isso, procura usar o diabo para lutar contra o diabo. Na psique só a razão-diabo pode construir as expectativas, então todas as expectativas vêm do diabo.

Durante a luta com o diabo, é preciso levar em conta o efeito da lei da interação psíquica "as formações psíquicas semelhantes são mutuamente atraídas". Isso significa que a luz é atraída pela luz, e o escuro é atraído pelo escuro. Quanto mais o diabo você incomoda, mais escuro você tem dentro de si mesmo, dentro de sua psique, e você tem uma motivação crescente para trazer a sua psique em ordem.

A razão-diabo deixa de funcionar como um diabo em apenas um caso, quando a hierarquia divina das hipóstases é restaurada na psique.

Qual é a hierarquia divina das hipóstases? Consideremos esta questão com mais detalhes.

12. Estrutura de oito componentes da psique humana

A psique humana é criada com sabedoria. Ele conecta o homem com o céu e a terra. O conhecimento das características do sistema de psique ajuda o asceta em luta com o diabo, dá a capacidade cuidar bem de sua mente, coração, alma no caminho da perfeição espiritual.

Octanálise explica da seguinte maneira a estrutura de oito componentes da psique.

Três hipóstases do céu conectam a psique humana com o céu (mundo metafísico). Cinco hipóstases da terra conectam a psique humana com o plano terrestre da vida (o mundo físico).

Santíssima Trindade do Cristianismo Deus Pai, Deus Filho, Deus Espírito Santo se manifesta na psique do ascetico através das três hipóstases do céu (três hipóstases de superconsciência) 0-Nascente, 7-Imaginação, 6-Subconsciente.

A alma, o coração do asceta, o inconsciente e a razão se manifestam na psique do asceta através das cinco hipóstases da terra (as cinco hipóstases da personalidade): 5-Alma, 4-Coração, 3-Irracio, 2-Racio, 1-Razão.

A pentapsicologia, a seção de octanálise, descreve suas propriedades. A ordem divina do funcionamento das hipóstases, a hierarquia divina de oito hipóstases da psique, de cima para baixo: 0, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1. Um vê que de acordo com a hierarquia divina das hipóstases, a hipóstase 1-Razão está no último, oitavo lugar nesta hierarquia. Com a manutenção da hierarquia divina das hipóstases, a razão mantém a harmonia na vida do asceta.

13. A influência da razão-diabo, o desvio da psique a partir da Santíssima Trindade

A psique humana é capaz de criar para a pessoa tanto o paraíso como o inferno. A questão natural surge: como a psique humana, criada por Deus com base no princípio da impecabilidade, cria o inferno para o homem?

Octanálise responde a esta pergunta da seguinte maneira.

De acordo com o plano divino, a razão tem a liberdade de escolha intelectual e pode estabelecer a hierarquia arbitrária de hipóstases na psique. Quando a hierarquia divina das hipóstases é violada, com a manifestação da auto-vontade ilimitada da razão, ela se torna o criador do inferno na vida do homem. A razão se torna a razão-diabo.

Então a pessoa começa sua luta interna com o diabo, com seu propria razão-diabo, que ignorou a hierarquia divina das hipóstases e, de fato, insultou Deus.

O conhecimento dos fundamentos da octanálise ajuda uma pessoa a suportar esta difícil luta e devolver a razão em um estado de observância da hierarquia divina das hipóstases.

Considere como as três hipóstases do céu 0-Nascente, 7-Imaginação, 6-Subconsciente funcionam, quando a hierarquia divina das hipóstases é mantida.

Neste caso, o estado da hipóstase 0-Nascente (hipóstase Deus Pai), que constantemente se muda, é a causa do aparecimento de imagens divinas na hipóstase 7-Imaginação (hipóstase Deus Filho). Com base nestas imagens divinas na hipóstase 6-Subconsciente (hipóstase Espírito Santo), as algoritmos divinos de ações (programas divinos) são formados para implementar estas imagens no mundo físico, para los encarnação por graça.

O que acontece quando a razão (hipóstase 1-Razão) se coloca em primeiro lugar na psique?

Neste caso, na psique, em vez da Santíssima Trindade (0-Nascente, 7-Imaginação, 6-Subconsciente), a trindade profana (1-Razão, 7-imaginação, 6-subconsciente) atuará.

Quando a razão (hipóstase 1-Razão) se coloca em primeiro lugar na psique, é a causa do surgimento de imagens não divinas e artificiais na hipóstase 7-imaginação. Com base nestas imagens não divinas, na hipóstase 6-subconsciente (a hipóstase, o espírito errante e escuro) as algoritmos não divinos de ações (programas não divinos) são formados, eles são enchidos com orgulho, equívocos, mentira, agressão.

14. Hierarquia das hipóstases da consciência humana

Três hipóstases de consciência 5-Alma, 4-Coração, 1-Razão no cristianismo são chamadas de alma, coração e mente (razão, compreensão). Vemos que a hierarquia divina das hipóstases da consciência, de cima para baixo: 5, 4, 1. Isso significa que de acordo com o plano divino, em a estrutura de três componentes de consciência a alma está em primeiro lugar na hierarquia, o coração está em segundo lugar, e a razão está em terceiro lugar na hierarquia. Em outras palavras, com a observância da ordem divina na consciência, o coração está subordinado à alma, e a razão está subordinada ao coração, que está subordinado à alma.

A pentapsicologia relacionada com a idade, a seção de octanálise, observa que a atividade da alma, coração e razão depende, em grande medida, da idade da pessoa e sua educação.

A razão torna-se activa na consciência da criança na idade 1,5-2 anos e até 6 anos de idade, a razão gerencia completamente a consciência.

O coração começa a mostrar sua atividade na idade 6 anos. O coração começa a mostrar sua atividade na idade 6 anos. De 6 a 18 anos, tanto a razão quanto o coração procuram gerir a consciência. A luta da razão e do coração para a gestão da consciência é a mais aguda na adolescência.

A alma começa a mostrar sua atividade na idade 18 anos. Então, três hipóstases: a razão, o coração e a alma procuram gerir a consciência.

Com a educação correta do homem, na idade adulta, a hierarquia divina das hipóstases de consciência é mantida: a alma está no primeiro lugar, o coração está no segundo lugar, e a razão está em terceiro lugar. E se os erros são feitos na educação, em a consciência de uma pessoa adulta, a razão ou o coração pode estar em primeiro lugar na hierarquia.

Considere as propriedades da razão, coração e alma.

A razão (hipóstase 1-Razão) tem a liberdade de escolha intelectual, desempenha a função de análise de situação e as manobras conscientes da pessoa entre as circunstâncias da vida. A razão planeja as ações de uma pessoa com base em inescrupulosidade e egoísmo.

O coração (hipóstase 4-Coração) tem a liberdade de escolha gerencias, desempenha a função de gerenciar, escolhendo o caminho na base das ações da alma e a razão. As habilidades gerenciais do homem, o senso de responsabilidade pelas decisões tomadas, uma atitude adulta para a vida se manifestam através do coração. As ações do coração, os atos de uma pessoa dependem em grande parte das propriedades da alma e da razão.

A alma (hipóstasis 5-Alma) tem a liberdade de escolha emocional, desempenha o serviço com base no altruísmo. A alma diz um "sim" emocional apenas para o que interessa a uma pessoa, apenas para o que uma pessoa está pronta para servir.

Uma pessoa com uma alma subdesenvolvida, ou então ele é chamado de homem com uma alma fraca ou pessoa de coração fraco, pode servir com base no altruísmo apenas para si mesmo. Emocionalmente, ele diz "sim" apenas para si mesmo.

Uma pessoa com uma alma mais desenvolvida pode servir com base no altruísmo para sua família, outras pessoas, cuidar da um próximo. Emocionalmente, ele diz "sim" apenas para aqueles poucos para quem ele está pronto para cuidar.

Uma pessoa espiritualmente desenvolvida tem uma grande alma, mostra magnanimidade. Ele é capaz de servir muitas pessoas, servir o seu povo. Emocionalmente, ele diz "sim" a cada pessoa de seu povo.

O monk, o asceta, o livro de oração tem uma alma tão grande que sente uma necessidade interno de orar pelo mundo inteiro. E cada pessoa deste mundo é sua próxima para quem ele está pronto para cuidar. O monge mostra o amor divino. Na completa ausência de manifestações do indivíduo "eu", ele age de acordo com a vontade de Deus. Emocionalmente, ele diz "sim" a tudo no Universo e está pronto para cuidar de tudo isso no Universo pela vontade de Deus.

Quando, de acordo com o plano divino, a razão está subordinada ao coração e o coração está subordinado à alma, então o egoísmo da razão está subordinado ao altruísmo da alma. Neste caso, a razão não age como um destruidor.

No caso de violação da hierarquia divina das hipóstases, quando a razão se torna no primeiro lugar na psique, ela se torna a razão-diabo.

A razão-diabo manifesta o egoísmo ilimitado. Portanto, tendo a liberdade de escolha intelectual, a razão-diabo ignora o altruísmo da alma e a escolha gerencial do coração. A alma e o coração começam a agir no base do egoísmo ilimitado da razão-diabo. Uma contradição interna entre a alma e a razão surge na consciência. A pessoa sente um desconforto interno. Ele não tem tranquilidade em sua alma.

Por exemplo, uma pessoa odeia seu emprego bem remunerado. Emocionalmente, uma pessoa diz "não" ao seu trabalho, mas intelectualmente, no base em um desejo de lucro, uma pessoa diz "sim" a seu trabalho. Ele continua a trabalhar, mas ele sente grande tristeza.

Para superar as dores, é necessário devolver a razão à observância da hierarquia divina das hipóstases da psique.

15. Caritologia, os tipos de amor

A caritologia, a seção de octanálise, forma uma imagem sistêmica do fenômeno de amor. O que é o amor?

No Universo, todos os corpos cósmicos são mutuamente atraídos pela força gravitacional. Manter todos os corpos cósmicos no Universo em unidade é possível apenas com a ajuda da gravitação, atração mútua.

Da mesma forma, manter todas as entidades psíquicas no Universo em unidade é possível apenas com a ajuda da atração mútua, atração psíquica mútua. É o amor que é a força da atração psíquica mútua dos seres vivos, o Grande Ímã Universal. O amor apoia a unidade de todas as entidades psíquicas no Universo.

Caritologia observa que o amor é único em que cada uma das oito hipóstases da psique humana manifesta a propriedade do amor. Mas essa propriedade do amor se manifesta a seu modo para cada hipóstase. Oito hipóstases da psique correspondem a oito tipos de amor:

Hipóstase 0-Nascente - amor universal, amor divino
Hipóstase 7-Imaginação - amor imaginário
Hipóstase 6-Subconsciente - amor sob hipnose
Hipóstase 5-Alma - amor sacrificial
Hipóstase 4-Coração - amor cordiais, amor amigável
Hipóstase 3-Irracio - amor sexual
Hipóstase 2-Racio - amor parental, amor por um próximo
Hipóstase 1-Razão - amor egoísta.
Quando qualquer hipóstase mostra máxima atividade na psique, então, o tipo correspondente de amor é mais claramente manifestado no comportamento da pessoa.

Amor universal. Com a dominação da hipóstase 0-Nascente, uma pessoa ama a todos e tudo no Universo através do amor universal. Apenas um monge, sem ter a família e bens materiais, pode sentir o estado desse amor sem consequências destrutivas para ele e para os outros. Monk elder Seraphim de Sarov, seguindo o exemplo de Jesus Cristo, por amor a esse amor em si mesmo, o amor universal, no início de sua vida monástica, recusou seus parentes, que às vezes decidiram visitá-lo no mosteiro.

Amor imaginário. Com a dominação da hipóstase 7- Imaginação, uma pessoa em suas fantasias, os sonhos pode imaginar que ele ama alguém ou alguém o ama e age com base nesse amor imaginário.

Amor sob hipnose. Com a dominação da hipóstase 6-Subconsciente, a consciência de uma pessoa está em um estado passivo (um estado de sono, um estado de transe, um estado hipnótico) e, por exemplo, uma mulher fatal com habilidades hipnóticas pode induzir o amor sob hipnose na psique do homem para alcançar seus próprios objetivos egoístas.

Amor sacrificial. Com a dominação da hipóstase 5-Alma, uma pessoa constrói relações sinceras naturais com pessoas, mostra altruísmo, capacidade de sacrifício, devoção e serviço, manifesta amor sacrificial.

Amor amigável. Com a dominação da hipóstase 4-Coração, uma pessoa procura construir relacionamentos pessoais amigáveis e cordiais com todas as pessoas com base na igualdade e no respeito mútuo. Ele manifesta habilidades gerenciais, uma atitude adulta para a vida, responsabilidade, amor amigável.

Amor sexual. Com a dominação da hipóstase 3-Irracio, em comportamento da pessoa se manifestam o estado de criança, a espontaneidade das ações, as ações ilógicas, o desejo de transformar tudo em um jogo, o desejo sexual.

Amor parental. Com a dominação da hipóstase 2-Racio, uma pessoa manifesta o desejo de cuidar de alguém, como pai, ensinar, instruir, mostra o sentido das proporções, racionalidade excepcional, consistência em ações de alguém, aspiração de observar regras, acordos e ser cuidadoso por toda parte. Uma pessoa manifesta o amor parental, o amor por um próximo.

Amor egoísta. Com a dominação da hipóstase 1-Razão, uma pessoa manifesta o egoísmo, amor egoísta. Ele constrói relações formais e impessoais com as pessoas e mantém as relações exclusivamente sociais no base do princípio "Você me dá, eu dou te", por exemplo: "Você me ama unicamente quando eu lhe dou presentes caros?", Ou, outro exemplo, o mãe diz à criança: "Quando você se comportar bem, então eu vou te amar".

16. Como alcançar um estado de humildade

A humildade significa o consentimento da alma com tudo o que ocorre no Universo, quando uma pessoa aceita eventos, não querendo pessoalmente nenhum resultado particular. Muitas vezes, a humildade não é alcançada devido a uma compreensão incorreta do bem e do mal.

As pessoas muitas vezes não entendem como Deus, criando tudo com base no princípio da impecabilidade, poderia permitir a aparência do mal na Terra?

Considere como o mal pode surgir.

No caminho do auto-aperfeiçoamento, o homem esforça-se por fazer tudo da melhor forma possível. Na verdade, ele embarca no caminho do perfeccionismo. Mas o perfeccionismo, até certo ponto, pode ser perigoso para um asceta.

O perfeccionismo geralmente leva ao desenvolvimento do orgulho humano: "Eu faço isso (orações, jejum, etc.) muito melhor do que outros e, portanto, posso me orgulhar disso". Mas o orgulho gera o mal. Nós vemos aqui uma relação causal: o perfeccionismo gera o mal.

A perfeição espiritual não se baseia no perfeccionismo, mas no amor e no serviço. O serviço é sempre construído sobre o altruísmo, a doação, o sacrifício. No serviço e no sacrifício, o orgulho não se levanta.

A liberdade de escolha da pessoa com base da razão, com base dos raciocínios geralmente leva a ações erradas, gera o mal. Ao mesmo tempo, as pessoas aprendem de seus erros e erros de outros, ganham experiência de vida, se tornam mais sábias e se movem no caminho da auto-melhoria.

Se uma pessoa não tivesse liberdade de escolha, não havia erros que deram origem ao mal e não houve correção de erros, então o homem não seria capaz de evoluir e melhorar se mesmo.

Portanto, liberdade de escolha, bem e maldade - todos estes são os elementos necessários para o desenvolvimento humano. A consciência disso leva à compreensão da sabedoria da organização da vida e ajuda a alcançar um estado de humildade.

Algumas pessoas consideram a doença, o infortúnio e a mortalidade das pessoas como uma manifestação do mal. No entanto, em um exame mais aprofundado da vida das pessoas, começa a notar que uma pessoa que cumpre sua predestinação, tem saúde, felicidade e longevidade, desde que ele cumpre sua predestinação. As doenças, a infelicidade e a mortalidade das pessoas surgem quando as pessoas se desviam do cumprimento de sua predestinação. E a predestinação do homem sempre corresponde à vontade divina.

17. O medo de Deus

Algumas pessoas entendem errados o medo de Deus. O medo de Deus significa a observância da hierarquia divina - uma hierarquia estabelecida com base no princípio da impecabilidade. A observância da hierarquia é uma condição necessária para a implementação do serviço. Onde a hierarquia está quebrada, não pode haver um serviço.

O respeito pelos anciãos, o respeito pelos líderes, o respeito pelos pessoas sábias significa a observância da hierarquia.

18. O perdão dos pecados

Algumas pessoas entendem errados as palavras "perdão dos pecados".

Eles entendem estas palavras como é rentável para eles. Eles entendem que o perdão dos pecados é o perdão dos pecados para todos e sempre. De fato, o perdão dos pecados significa perdão apenas para aqueles que aperceberam e se corrigiram. E o perdão dos pecados para aqueles que não se corrigiram é serviço a Satanás. Tal perdão apenas corrompe uma pessoa.

Vamos considerar um exemplo. Uma pessoa cometeu o assassinato de uma pessoa, sua alma sofre com esta, foi à igreja para se arrepender. O padre perdoou o pecar, tornou-se fácil na alma de o assassino, e uma semana depois ele matou mais uma pessoa. E novamente, a alma de o assassino sofre, agora sofre de segundo assassinato. A alma de um assassino já não sofre da primeiro homicídio, porque o padre já perdoou o pecado do primeiro assassinato. O sacerdote perdoará o segundo pecado - o segundo assassinato?

19. Sobre a misericórdia

O desenvolvimento espiritual da alma vai de pequeno a grande. A pequena alma serve para o pequeno. A grande alma serve para o grande, e o homem mostra a magnanimidade, a misericórdia. A misericórdia é sempre uma manifestação de magnanimidade, uma manifestação de amor-cuidados por um próximo, mesmo que essa próximo é um inimigo. Em outras palavras, a esfera do serviço da grande alma, a esfera de seu cuidado pode incluir um próximo, quem é um inimigo.

A esfera do amor parental, a esfera do cuidado depende diretamente da ampliação da alma, depende de quão grande é alma humana. A escolha emocional da alma sempre nos mostra de forma clara e inequívoca a ampliação da alma humana, mostra quanto uma pessoa é desenvolvida espiritualmente. A esfera do cuidado sincero inclui sempre apenas àqueles próximos, para os quais a escolha emocional da alma diz "Sim!".

O cuidado sobre uma pessoa torna-se o serviço, se o cuidado é construído sobre o altruísmo. E se o cuidado é construído sobre o egoísmo, se este é um rentável, então tal cuidado é apenas um trabalho, uma maneira de gerar renda.

Quando uma pessoa manifesta a magnanimidade, quando a misericórdia de sua alma se manifesta, também a sua compaixão se manifesta.

Manifestando a misericórdia de sua alma, o homem, em seu estado interno, está se aproximando para o estado de manifestação da misericórdia de Deus. Quanto mais magnanimidade uma pessoa mostra, mais perto ela está com misericórdia de Deus.


 

Conteúdo

1. Variabilidade dos estados, ciclo IDI
2. A ilusão de espaço e tempo
3. O estado divino antes da criação da imagem divina
4. Deus é um espelho
5. Desenvolvimento de sensações sutis
6. Quem cria o inferno na vida de uma pessoa?
7. O razão-diabo forma um senso de superioridade e gera orgulho
8. A razão-diabo constrói expectativas
9. O sofrimento de uma pessoa
10. Sobre o prazer e a satisfação
11. Lutando contra o diabo
12. Estrutura de oito componentes da psique humana
13. A influência da razão-diabo, o desvio da psique a partir da Santíssima Trindade
14. Hierarquia das hipóstases da consciência humana
15. Caritologia, os tipos de amor
16. Como alcançar um estado de humildade
17. O medo de Deus
18. O perdão dos pecados
19. Sobre a misericórdia



Vyacheslav Yatsenko (1954) - nascido na região de Orenburg, Rússia, psicólogo, psicanalista de profissão, o autor do livro "A teoria de cinco componentes da personalidade" (2002), o autor da ciência psicanalítica e espiritual "Octanálise".

Este livro abre ao leitor a oportunidade de uma compreensão mais profunda das características do sistema da psique humana, ajuda na adaptação social, na desenvolvimento pessoal e espiritual.

O livro é destinado a pais, professores, guias espirituais, para aqueles interessados no desenvolvimento pessoal e espiritual.

Citações do livro:
• "Para a pergunta "Qual é o primeiro driver no Universo?" a octanálise responde simplesmente.... "
•" ... na vida de uma pessoa, há paraíso e inferno. E se não Deus, quem cria o inferno na vida de uma pessoa?"
• " O prazer distorce a percepção de uma pessoa e cria uma dependência narcótica de este prazer.... Ao contrário do prazer, a satisfação com o resultado da própria atividade não cria dependência de desta satisfação".
• "Com a educação correta do homem, na idade adulta, a hierarquia divina das hipóstases é mantida em consciência: a alma está no primeiro lugar, o coração está no segundo lugar, e a razão está em terceiro lugar".
• "É o amor que é a força da atração psíquica mútua dos seres vivos, o Grande Ímã Universal."


Vyacheslav I. Yatsenko
Um guia para a vida espiritual
"No caminho para a imortalidade"
Moscou, 2016

Вячеслав Яценко
Психоаналитик, психотерапевт с 1999 года, биоэнерготерапевт, экзорцист без религии

Работа с клиентами, пациентами:
1. Мой кошелёк (карта) 4276 3800 7964 2463
2. Подготовьте 2-3 рекомендации.
3. Сделайте благотворительный взнос от 20000 руб. и начинаем работать до результата.

Работа с бизнесменами и организациями:
1. Подготовьте 2-3 рекомендации.
2. Сделайте благотворительный взнос от 50000 руб. и начинаем работать до результата.
3. В результате работы при увеличении вдвое и более дохода от бизнеса делайте благотворительные взносы в размере 10 % возросшего дохода.

Мой тел +7 (916) 498-70-19


Tradução do autor para o Inglês:
ENGLISH: Guidance to the spiritual life "On the path to immortality"

 

O texto do livro em russo:
Руководство к духовной жизни «На пути к бессмертию»

Tradução do autor para o espanhol:
ESPAÑOL: Una guía para la vida espiritual "En el camino a la inmortalidad"

Tradução do autor para o francês:
FRANÇAIS: Guide de la vie spirituelle "Sur le chemin de l'immortalité"
 

Категория: Статьи Яценко Вячеслав Иванович | Добавил: Гринда-Сто (28.07.2017)
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