Йога внесла значительный вклад в развитие октанализа.
Изучение функционирования интеллекта человека и возможность управлять своим интеллектом - это задачи, которые успешно решает йога. Практика йоги обучает людей правильно пользоваться своим интеллектом, исключить разрушительное воздействие интеллекта на жизнь человека.
Что конкретно йога предлагает человеку для управления своим интеллектом?
Индийский гуру и йогин Свами Шивананда (1887-1963) пишет:
"Жизнь - это взаимодействие мыслей. Двойственность исчезает, когда прекращается деятельность сознания". ([1], 269)
Октанализ утверждает, что эта фраза соответствует представлениям октанализа о функционировании психики человека и формировании программ деятельности человека.
Однако что означает эта фраза? Начнем наше исследование.
1. Двойственность при создании новой реальности
О какой двойственности говорит Свами Шивананда? Что говорит октанализ по этому вопросу?
Октанализ различает в психике человека восемь инстанций: 0-Исток, 7-Воображение, 6-Подсознание, 5-Душа, 4-Сердце, 3-Иррацио, 2-Рацио, 1-Рассудок.
Эти инстанции проявляют свою активность в психике следующим образом: они доминируют в психике по очереди, в определенном цикле. Если две инстанции стремятся доминировать в психике одновременно или наблюдается задержка в выполнении цикла, то это может привести к проявлению акцентуации характера, возникновению психологических проблем или к психическому расстройству.
Изучение циклов доминирования инстанций психики - это обширная область октанализа, которая дает ответы на многие вопросы в октаналитической теории мотивации, октаналитической теории восприятия, октаналитической теории деятельности, октаналитической теории гипноза и метафизических состояний, возрастной пентапсихологии (область октанализа), октаналитической теории воспитания, каритологии (область октанализа), октапсихологии пограничных состояний (область октанализа), октаналитической теории врожденных доминант психики, октаналитической теории развития цивилизаций и других областях октанализа.
Инстанции 0-Исток, 7-Воображение, 6-Подсознание относятся к области сверхсознания. Другими словами, это область метафизических состояний, область формирования проектов будущей действительности.
При участии инстанции 0-Исток формируются проекты будущей действительности на основе принципа безупречности.
Кроме инстанции 0-Исток в психике только инстанция 1-Рассудок имеет способность участвовать в формировании проекта будущей действительности. Однако инстанция 1-Рассудок обладает ограниченными знаниями, свойством эгоизма и в своей активности может отклоняться от принципа безупречности. Такая активность инстанции 1-Рассудок - корень страданий человечества.
Свами Шивананда отмечает: "Все люди - жертвы хаотической работы мысли. Всевозможные произвольные мысли разных сортов и мастей появляются и исчезают на ментальной фабрике. У них нет ни периодичности, ни логики. Они лишены согласованности и упорядоченности. Сознание находится в состоянии полного хаоса и неразберихи. Отсутствует четкость и ясность представлений" ([1], 240)
Таким образом при формировании проекта будущей реальности проявляется двойственность, о которой говорит Свами Шивананда.
Если инстанция 1-Рассудок не активна, выполняется сокращенный 07654320-цикл, называемый "Древо Жизни". Движущая сила этого цикла может быть названа "Творец" с прописной буквы, так как соблюдается принцип безупречности при создании новой Реальности.
Если инстанция 0-Вселенная не активна, выполняется сокращенный 17654321-цикл, называемый "Древо познания Добра и Зла". Движущая сила этого цикла может быть названа "творец" со строчной буквы, так как нарушается принцип безупречности при создании новой реальности.
Цикл Древо Жизни (07654320-цикл) заканчивается доминированием инстанции 2-Рацио. Свойства инстанции 2-Рацио: рациональность, удовлетворение, удовлетворенность.
Когда достигается состояние полной удовлетворенности в результате выполнения цикла Древо Жизни, тогда отпадает потребность в анализе ситуации, и нет необходимости активизировать инстанцию 1-Рассудок.
Вот что пишет Свами Шивананда об удовлетворенности: "Удовлетворенность - вот другое название, характеризующее состояние душевной гармонии. Когда ваши мысли не блуждают от объекта к объекту и когда вы испытываете внутреннее успокоение, то пребываете в состоянии радости, которое само по себе уникально. Если вы ощущаете себя счастливым внутренне, окружающий мир кажется вам прекрасным и замечательным". ([1], 266)
Свами Шивананда пишет о свойствах любви: "Любовь - это врожденное утонченное ощущение единства со всем творением. Любовь готова к самопожертвованию, она бескорыстна". ([1], 267)
Здесь виден ограниченный взгляд Свами Шивананды на феномен любви.
Каритология, раздел октанализа, отмечает, что каждая из восьми инстанций психики проявляет свойства любви. Каритология различает восемь типов любви 0-вселенская, 7-воображаемая, 6-внушаемая, 5-жертвенная, 4-дружеская, 3-половая, 2-родительская, 1-эгоистическая любовь, которые проявляются при доминировании соответствующей инстанции психики.
Свами Шивананда рассматривает только жертвенную любовь. В этом проявляется ограниченность его подхода при анализе феномена любви.
Свами Шивананда пишет о свойствах сознания: "Мысль наделена творческой силой. Она способна творить объекты из самой себя. Мысль - это единственный творец. Ничто нельзя ни создать, ни воссоздать без помощи сознания. Мысль - это вещество, из которого создано сущее. Вся материя - это не что иное, как материализация сознания." ([1], 262)
Из вышеизложенного следует, что в вопросе материализации сознания Свами Шивананда частично заблуждается.
Ограниченность знаний и эгоизм инстанции 1-Рассудок значительно ограничивают ее возможности по проектированию и материализации новой действительности.
В то же время инстанция сверхсознания 0-Исток при проектировании новой реальности не пользуется словами. Она только создает состояние - безупречную причину для генерации безупречного образа инстанцией 7-Воображение.
Свами Шивананда пишет: "В начале было Слово; и Слово было у Бога; и Слово было Бог. Это ОМ." ([1], 32) "В постоянном повторении ОМ сила духовных самскар (отпечатков, оставленных в подсознании) увеличивается". ([1], 33)
Это знание йоги применяется в октанализе. В восьмикомпонентной структуре психической субстанции сверхсознание имеет трехкомпонентную структуру: инстанции 0-Исток, 7-Воображение, 6-Подсознание.
ОМ - это образ, который генерируется в инстанции 7-Воображение. А в инстанции 6-Подсознание формируется алгоритм изменения образов, повторения образов, поток событий. Такой алгоритм необходим для реализации, воплощения прообраза, генерированного инстанцией 0-Вселенная.
Октанализ отмечает, что существуют три краеугольных камня устроения мироздания:
Принцип безупречности
Цикл ОРО (Отождествление-1 --> Разотождествление --> Отождествление-2) - вибрации
Любовь - взаимное психическое притяжение всего и вся в мироздании.
2. Противоречивость сознания
Инстанции сознания 5-Душа, 4-Сердце, 1-Рассудок и инстанции бессознательного 3-Иррацио, 2-Рацио - это инстанции пятикомпонентной личности, которые реализуют, воплощают проекты будущей действительности, сформированные в сверхсознании.
Если говорить о двойственности сознания, то оно не только двойственно, оно даже тройственно!
Каждая из трех инстанций сознания имеет самостоятельный сознательный выбор. Поэтому иногда эти три сознательные выбора могут противоречить друг другу, как лебедь, рак и щука в известной басне И.А. Крылова.
Как отмечает Свами Шивананда, "конфликт в сознании называется душевной болезнью" ([1], 265)
Свами Шивананда пишет о свойствах сознания:
"1. В сознании есть три гуны, или качества, - саттва, раджас и тамас.
2. Когда преобладает саттва, человек спокоен и и невозмутим (шанта).
3. Когда доминирует раджас, человек беспокоен и возбужден (гхора).
4. Когда господствует тамас, человек уныл и глуп (мудха).
5. Контролируйте тамас с помощью раджаса. Контролируйте раджас с помощью саттвы. Контролируйте саттву с помощью самой саттвы.
6. Знание гун и их проявления крайне необходимо. Только тогда вы сможете освободиться от их власти.
7. Кто поднялся над тремя гунами и сохраняет одинаковое восприятие и душевный покой в наслаждении и страдании, славе и позоре - тот мудрец и совершенный йогин.
8. Три эти качества практити, или материальной природы, вводят человека в заблуждение и привязывают его к сансаре, или мировому процессу.
9. В сущности, гуны - это первичные элементы практити. Они составляют основу всей материи.
10. Поднимитесь над тремя гунами; вы достигнете освобождения, совершенства и бессмертия...
17. Саттва - это золотая клетка. Раджас и тамас - железные клетки...
40. Плод саттвической деятельности - счастье; плод раджасической деятельности - страдание; плод тамасической деятельности - неведение...
44. Когда преобладает саттва, раджас и тамас усмирены.
45. Когда преобладает раджас, саттва и тамас побеждены.
46. Когда преобладает саттва, человек наделен даром проницательности, чистым разумом и чистым рассудком.
47. Три гуны представлены во всех людях. Ни один человек не свободен от деятельности любой из этих гун.
48. Эти качества не постоянны. Иногда преобладает саттва; в другое время доминирует раджас или тамас...
53. Раджас и тамас - это ловушки на духовном пути.
54. Когда работа мудреца-йогина направлена на объединение мира, его основная гуна - это саттва. Здесь йогин выступает как созидательная сила.
55. Гитлер тоже стремился объединить мир, но его основным качеством был раджас-тамас. Он был разрушительной силой". ([1], 28-31)
Это знание йоги о свойствах сознания применяется в октанализе, хотя описание йогой свойств инстанций сознания содержит противоречивость и неточность.
В октанализе инстанции 5-Душа, 4-Сердце и 1-Рассудок однозначно соответствуют гунам 5-Саттва, 4-Раджас, 1-Тамас.
Инстанция 4-Сердце (4-Раджас) имеет темперамент флегматик, и при ее доминировании человек действительно спокоен и невозмутим. Инстанции 5-Душа (5-Саттва) и 1-Рассудок (1-Тамас) имеют темперамент сангвиник.
Октанализ расширил и систематизировал знание йоги о свойствах сознания. Октанализ выявил естественную иерархию инстанций сознания (гун) и открыл цикличность их доминирования в процессе человеческой деятельности, а также врожденную склонность человека к доминированию каких-то инстанций его личности.
Октанализ детально проанализировал врожденные доминанты психики Гитлера и его окружения и объяснил каким образом качества сознания раджас-тамас (инстанции 4-Сердце, 1-Рассудок) влияли на поведение Гитлера.
Свами Шивананда пишет, что гуны составляют основу всей материи. Эта формулировка неточная.
Октанализ отмечает, что основу всей материи создают, в первую очередь, инстанция 0-Исток на основе принципа безупречности и, во вторую очередь, инстанция 1-Рассудок (гуна 1-Тамас) на основе своих ограниченных знаний, эгоизма и отклонения от принципа безупречности.
Поэтому можно сказать, что инстанций 0-Исток - это "Творец" с большой буквы, а инстанций 1-Рассудок (гуна 1-Тамас) - "творец" с малой буквы.
Октанализ отмечает, что для того, чтобы подняться над инстанциями сознания (гунами), необходимо пользоваться интуитивным знанием инстанции 0-Исток.
Свами Шивананда пишет об эмоциональной сущности человека: "Человек - детище эмоций. Даже самый реалистически настроенный и трезвомыслящий субъект не может избежать влияния своей эмоциональной сущности. Без эмоций личность человека несовершенна". ([1], 86)
Октанализ отмечает, что эмоциональная сущность человека проявляется через инстанцию сознания 5-Душа (гуна 5-Саттва), которая имеет сознательный эмоциональный выбор. Из трех инстанций сознания 5-Душа, 4-Сердце, 1-Рассудок именно инстанция 5-Душа в естественной иерархии инстанций сознания стоит на первом месте.
Свами Шивананда пишет о свойствах сверхсознания: "Самадхи - это сверхсознательное состояние... В самадхи созерцатель утрачивает свою индивидуальность и отождествляется с Высшим "Я"... Это потрясающее переживание единства и целостности... Зритель и зрелище становятся единым. В состоянии самадхи стремящийся не осознает ни внешние, ни внутренние объекты. В этом состоянии нет ни мышления, ни слуха, ни обоняния, ни зрения. " ([1], 79)
Октанализ отмечает, что самадхи - это свойство инстанции 0-Исток.
3. Формирование проекта будущей действительности
Рассмотрим фразу Свами Шивананда "Мысли, рожденные в вашем сознании, и образы, которые формируются в вашем воображении ежедневно, помогают вам стать тем, кто вы есть и кем вы хотите стать". ([1], 270)
Эта фраза также согласуется с концепцией октанализа о функционировании психики человека.
Октанализ отмечает, что, при программировании подсознания (инстанции 6-Подсознание) с помощью инстанции 1-Рассудок, инстанции психики доминируют в сокращенном 17654321-цикле, называемом "Древо познания Добра и Зла". Первая часть цикла (176...) формирует проект задуманного. Вторая часть цикла (...54321) воплощает в жизнь разработанный проект.
В 17654321-цикле (цикл "Древо познания Добра и Зла") сначала в сознании рождаются мысли (уточняем: в инстанции сознания 1-Рассудок, в уме, в интеллекте). Затем на основе этих мыслей (прообразов) в воображении (инстанция 7-Воображение) формируются образы. Только после этого в подсознании (инстанция 6-Подсознание) формируются программы деятельности (проект реализации, проект воплощения задуманного) в виде алгоритмов смены образов. Каждый образ имеет пространственную характеристику.
Таким способом образы, генерированные инстанцией 7-Воображение, формируют Пространство. Алгоритмы смены образов, сформированные инстанцией 6-Подсознание, формируют Время. Сформированные Пространство и Время будут применяться для воплощения идеи, рожденной инстанцией сознания 1-Рассудок.
Для достижения йогического состояния безмыслия Свами Шивананда рекомендует: "Сначала трансформируйте свою мирскую натуру. Если вы лишитесь абсолютно всех желаний, абсолютно всех мыслей, абсолютно всех вритти, если ментальные вритти полностью затухают, начнется спонтанное восхождение кундалини, без малейших усилий с вашей стороны, только благодаря силе чистоты. Устраните волнения ума. К вам придет помощь и ответ изнутри." ([1], 273) Отметим, что "Вритти - это врата в основные функций работы ума обычного человека, не практикующего духовные практики" (comment Swami Runinanda).
Этот подход соответствует описанию функционирования инстанций психики при реализации задуманного в 54321-части 17654321-цикла.
При доминировании в сознании инстанции 5-Душа осуществляется эмоциональный выбор "нравится - не нравится", "желание - отвращение", "комфорт - дискомфорт". При ощущении состояния дискомфорта инстанция 5-Душа формирует ЖЕЛАНИЕ как побудительный мотив выйти из такого состояния дискомфорта. Именно возникшее желание активизирует выполнение 543215-цикла по реализации задуманного.
В конце этого цикла доминирует инстанция 1-Рассудок, который анализирует результаты выполнения 543215-цикла. Если достигнутые результаты не полностью удовлетворяют человека, то он повторяет выполнение 543215-цикла.
Желание человека может возникать как на Древе Жизни, так и на Древе познания Добра и Зла. Однако эти желания принципиально различаются. На Древе Жизни формируются желания, которые соответствуют принципу безупречности, то есть безупречные желания. А на Древе познания Добра и Зла формируются эгоистические желания, которые игнорируют принцип безупречности.
Йогину трудно отличить безупречное желание от эгоистического желания. Поэтому он рекомендует избавляться от всех без исключения желаний.
Свами Шивананда пишет: "Желание порождает страдания и беспокойство. Откажитесь от всех желаний." ([1], 111)
Как правильно отмечает Свами Шивананда, если не возникают желания, то не будут возникать мысли, связанных с этими желаниями.
Однако при отсутствии желаний останавливается развитие человека!
Для решения такой дилеммы октанализ рекомендует применять знание октанализа о функционировании психики. Это знание поможет человеку научиться управлять своим интеллектом, не останавливая свое развитие, не уединяясь от людей.
4. Состояние безмыслия
Таким образом, мы выяснили, что отсутствие генерирования желаний приводит человека в состояние безмыслия.
И как себя чувствует человек в этом состоянии безмыслия?
Мы уже знаем, как чувствует себя человек в состоянии невесомости. Но как же он себя чувствует в состоянии безмыслия? Ответ на этот вопрос очень важен для человека.
Октанализ отмечает, что человек имеет четыре свободы выбора:
- один сверхсознательный выбор - интуитивный (свойство инстанции 0-Исток),
- три сознательных выбора - эмоциональный (свойство инстанции 5-Душа), волевой или управленческий (свойство инстанции 4-Сердце), интеллектуальный (свойство инстанции 1-Рассудок).
Программировать подсознание способны только инстанции 0-Исток (естественное, природное программирование) и 1-Рассудок (искусственное, интеллектуальное программирование).
В состоянии безмыслия инстанция 1-Рассудок не активна. Поэтому в состоянии безмыслия в психике человека осуществляется только естественное, природное программирование подсознания и применяется интуитивный выбор.
Свами Шивананада пишет, что в состоянии безмыслия "К вам придет помощь и ответ изнутри". Октанализ отмечает, что такая помощь и ответ приходят к человеку от сверхсознательной инстанции 0-Исток через интуицию (помощь и ответ изнутри).
Проявление активности индивидуального сознания всегда мешает проявлению интуиции. Даже когда человек получил ответ интуиции на поставленный вопрос, сознание включается на полную мощность и устраивает "проверку" этому ответу интуиции.
Сознание подвергает сомнению интуитивное решение, требует доказательств того, что это решение верное. Однако сознание забывает, что любые доказательства в психике формирует только само сознание. Таким образом сознание попадает в замкнутый круг, из которого не может найти выход. Тогда пользуясь своей властью интеллектуального выбора, сознание отметает интуитивное решение и придумывает вместо него своё решение, которое часто оказывается недальновидным и ошибочным. Поэтому научиться применять интуитивные решения не так-то просто. Необходимо сначала сформировать доверие интуиции.
Свами Шивананда отмечает: "Цель йоги - в интегральном развитии всех способностей". ([1], 238)
Мы рассмотрели знания йоги, которые в значительной степени помогли октанализу сформировать представления о структуре и функционировании психики человека. В то же время знания октанализа могут быть полезны адептам йоги для более быстрого освоения практики йоги и достижения желаемых результатов.
17.03.2014 Вячеслав Яценко
Литература
1. Свами Шивананда Йога и сила мысли — Пер. с англ.- К.: "София"; М.: ИД "София", 2003. — 288 с.
