Адепты христианства утверждают, что христианское Учение обладает полнотой истины. Насколько полнота истины христианства соответствует системным представлениям октанализа об устройстве психики человека?
В христианском Учении применяют следующие термины: Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух, душа, сердце, разумение, крепость человека. Сравним эти термины с понятиями, применяемыми в октанализе.
Бог Отец (лат. Deus Pater) — в христианстве первая ипостась Святой Троицы (Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух). Христианство считает его Творцом мира и человека: «Отец есть предначинательная причина всего существующего».
Бог Отец выражает всю Свою сущность и потому Бог Сын именуется Словом Божиим, Логосом, или Образом Отца. Дух Святой выражает жизнь Бога Отца и потому зовется дыханием Отца, или Духом Отца.
Секулярное понятие "божественность", применяемое в октанализе, не содержит в себе религиозности, а означает просто соответствие принципу безупречности. Например, когда музыку восхищенный слушатель называет божественной, это означает, что слушатель в этой музыке не нашел изъянов.
Бог Отец соответствует в октанализе инстанции 0-Исток, Бог Сын - инстанции 7-Воображение, Бог Святой Дух - инстанции 6-Подсознание, душа - инстанции 5-Душа, сердце - инстанции 4-Сердце, разумение - инстанции 1-Рассудок, крепость человека - степени взаимной согласованности программ инстанции 6-Подсознание.
Понятие Святой Троицы (Бог Отец, Бог -Сын, Бог Святой Дух) полностью соответствует трехкомпонентной структуре сверхсознания (инстанции 0-Исток, 7-Воображение, 6-Подсознание), причем иерархия трех ипостасей божества (сверху вниз) Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух полностью соответствует иерархии инстанций сверхсознания 0-Исток, 7-Воображение, 6-Подсознание.
В то же время надо отметить, что христианская концепция Бога противоречит октанализу. Православие утверждает, что Святой дух исходит от Бога Отца. Католицизм утверждает, что Святой Дух исходит и от Бога Отца и от Бога Сына. Утверждение октанализа отличается и от Православия и от Католицизма: Святой Дух исходит только от Бога Сына (постулат «Наоба»).
Инстанция 6-Подсознание не имеет свободы выбора. Она обслуживает образы, генерированные инстанцией 7-Воображение. Каждый образ стремится к воплощению. Инстанция 6-Подсознание формирует программы действий, необходимые для воплощения образов, генерированных инстанцией 7-Воображение. Не получив образов от инстанции 7-Воображение, инстанция 6-Подсознание не может создать программы воплощения образов. Инстанция 0-Исток дает образы инстанции 6-Подсознание только через инстанцию 7-Воображение. Поэтому "Святой Дух исходит только от Бога-Сына "(постулат "Наоба").
От инстанции 0-Исток исходит принцип безупречности, который проявляется во всех эманациях инстанции 0-Исток: инстанциях 7-Воображение, 6-Подсознание, 5-Душа, 4-Сердце, 3-Иррацио, 2-Рацио, 1-Рассудок. Даже инстанция 1-Рассудок, которая отклоняется от принципа безупречности, берет принцип безупречности как основу, от которой хочет отклониться, которой хочет противиться. Мы видим, что инстанция 6-Подсознание, как эманация, соблюдающая принцип безупречности, исходит от инстанции 0-Исток (как принцип, "Святой Дух исходит от Бога-Отца"). Однако направление выполнения функций инстанцией 6-Подсознание исходит только от инстанции 7-Воображение (как функция, "Святой Дух исходит от Бога-Сына") - реализуется постулат "Наоба". Мы видим, что формально правы и Католичество и Православие, но постулат "Наоба" объясняет тонкости рассматриваемого вопроса.
Понятие Бог в христианстве соответствует принципу безупречности, это означает, что активность ипостасей Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух направлена на естественное, природное программирование инстанции 6-Подсознание.
Серафим Саровский говорил о главной цели христианина: "стяжать Святой Дух". На языке октанализа это означает наполнять инстанцию 6-Подсознание естественными программами поведения, освобождать подсознание от искусственных программ поведения, исходящих от инстанции 1-Рассудок. Такую же цель ставят для человека буддизм и даосизм.
Октанализ утверждает, что развитие в мироздании происходит по циклу ОРО (Отождествление-1 → Разотождествление → Отождествление-2). Завершение развития по циклу ОРО характеризуется фразой "Да будет все едино". Религия возникает, когда человек с помощью своего рассудка начинает РАЗОТОЖДЕСТВЛЯТЬ, разделяет Целое на части, затем вводит понятие Бога и противопоставляет Бога и человека. Если человек будет поклоняться Целому, то он нарушит логику. В этом случае он будет поклоняться и СЕБЕ, как части Целого. Чтобы не нарушать логику, человек поклоняется не Целому, а части Целого, той части Целого, которую он обозначил понятием Бог.
Таким образом религиозный человек поклоняется части Целого, которую он ставит по иерархии выше Целого и таким образом впадает в глубокое заблуждение. Религиозный человек не понимает, что в мироздании принцип системности по иерархии всегда выше принципа логики. Если принцип системности противоречит логике, надо следовать принципу системности, а не логике.
Например, руководители знают, что в своей деятельности надо следовать, в первую очередь, принципу системности, а потом уже принципу логики. Подчиненные иногда критикуют своих начальников за нарушение логики в их действиях в то время, когда начальники действуют, исходя из принципа системности, а подчиненные этого не осознают.
Как только религиозный человек осознает указанное выше заблуждение, он перестанет поклоняться части Целого, освободится от религиозности и начнет просто беззаветно служить Целому и проявлять свойства Целого. Именно это ведет к гармонии в жизни человека.
Как мы видим, понятия христианского Учения согласуются с понятиями октанализа. В то же время соединение христианского Учения с религиозностью вводит приверженцев христианства в заблуждение, от которого они не могут отказаться. Если они откажутся от этого заблуждения, то перестанут быть религиозными. Тогда христианское Учение освободится от религиозности и станет секулярным. Однако освободиться от религиозности человеку весьма трудно.
Многие факторы склоняют человека к религиозности: отсутствие системного мышления у человека, инфантильное желание в трудной ситуации прятаться за спину других, стремление избегать ответственности за свои действия и поступки, мифическое мышление, желание человека после своего разрушительного поведения снимать с себя ответственность за такое поведение путем "замаливания грехов".
Самосовершенствование человека создает условия для освобождения его от религиозности.
23.09.2010 Вячеслав Яценко
|
